Sometimes, we can be surprised about the lack of interest, the lack of motivation, the lack of energy numerous persons undergo when it comes to their existential realization or accomplishment. While at the same time they invest or overinvest in much lesser issues, lesser in terms of importance, of interest, of substance, etc. This observation brought Kierkegaard to notice how much people care about their house and so little about their being. This led the Danish philosopher to conclude that busy people are ridiculous, since everything matters but nothing matters. The house is in fact a very appropriate symbol to oppose to being, in order to show the vanity of many of our fellowmen. Why is house more popular than the being, as an object of preoccupation?
First reason, the house is more visible, more tangible than the being, which is a great advantage since we generally enjoy certainty, and the senses provide us with a greater sense of certainty than any mental operation. Therefore, any activity about the house, arranging it, fixing it, cleaning it, provides us with a greater immediate satisfaction, since we can perceive it, and the neighbors can perceive it as well.
Second reason, we own our house, when we don’t own our being, even though such an idea might seem strange to the reader. Of course, we say “my being” the way we say “my house”, but the first case is illusory. For if we can rather do whatever we want to our house, to the extent it does not go against basic physical principles and remains within our financial capacities, our being rather escapes us: it seems to have a much higher degree of autonomy, we have a lesser control over it. Our house has fewer needs that our being, it will rarely rebel against us, although if we do not accomplish the basic repairs required by the erosion of time and diverse factors, it will not fulfill our wishes anymore. But our being, if not nourished properly, if not respected, will make us pay very dearly the price, through pain, anguish or depression. Although the subtlety of cause and effect in spiritual dynamics, our ignorance of basic principles in the economy of being, prohibits our understanding and therefore our mastery of this being we pretend our own. In this sense, we do not own our being like we own our house.
Third reason, battles can be won more easily with our house, we can feel more easily like a winner when we undertake a task upon the house more than upon our being. When the house has a problem, we repair it ourself, or we pay someone to do it, and we obtain a great sense of relief. We are proud, satisfied or happy when the roof has been repaired for example: the job is done, we can now relax. But our being is rather infinite, its demands are endless, there is always a need to take up a challenge; it seems that it is never satisfied, it can never rest on its laurels, although its degree of satisfaction is as well more profound, substantial and worthy. But in general, we prefer a smaller satisfaction with less effort, rather than a greater satisfaction with more efforts.
Thus people prefer to remain busy with many tiny things of which they can see the end, rather that invest themselves in larger endeavor of which the boundaries are elusive and imperceptible. They block out their calendars to avoid confronting the general emptiness of their existences, in order to distract themselves from truly important questions, such as who they are and what their lives are for.
(Рус)
Иногда мы можем удивляться отсутствию интереса, отсутствию мотивации, отсутствию энергии, с которыми сталкиваются многие люди, когда дело доходит до их экзистенциальной реализации или достижения. В то же время они инвестируют или чрезмерно инвестируют в гораздо меньшие проблемы, меньшие с точки зрения важности, интереса, существенности и т.д. Это наблюдение заставило Кьеркегора заметить, как сильно люди заботятся о своем доме и так мало о своем бытии. Это привело датского философа к выводу, что занятые люди смешны, поскольку все имеет значение, но ничто не имеет значения. Дом на самом деле является очень подходящим символом для противостояния бытию, чтобы показать тщеславие многих наших ближних. Почему дом более популярен, чем существование, как объект озабоченности?
Во-первых, дом более видим, более осязаем, чем существование, что является большим преимуществом, поскольку мы обычно наслаждаемся уверенностью, а чувства дают нам большее чувство уверенности, чем любая мыслительная операция. Поэтому любая деятельность по дому: его обустройство, ремонт, уборка, приносит нам большее немедленное удовлетворение, поскольку мы можем воспринимать его, и соседи тоже могут его воспринимать.
Вторая причина: мы владеем своим домом, тогда как мы не владеем своим существованием, хотя такая идея может показаться странной читателю. Конечно, мы говорим “мое существование” так же, как говорим “мой дом”, но первый случай иллюзорен. Ибо, если мы можем делать с нашим домом все, что захотим, в той мере, в какой это не противоречит основным физическим принципам и остается в пределах наших финансовых возможностей, наше бытие скорее ускользает от нас: кажется, что оно обладает гораздо большей степенью автономии, мы меньше контролируем его. У нашего дома меньше потребностей, чем у нашего существования, он редко будет бунтовать против нас, хотя, если мы не выполним основной ремонт, необходимый из-за эрозии времени и различных факторов, он больше не будет выполнять наши желания. Но наше бытие, если его не питать должным образом, если его не уважать, заставит нас очень дорого заплатить за это-болью, страданием или депрессией. Хотя тонкость причинно-следственных связей в духовной динамике, наше незнание основных принципов экономики бытия, препятствует нашему пониманию и, следовательно, нашему овладению этим бытием, которое мы считаем своим собственным. В этом смысле мы не владеем своим существом так, как владеем своим домом.
Третья причина: сражения легче выиграть с нашим домом, нам легче чувствовать себя победителями, когда мы беремся за задачу, связанную больше с домом, чем с нашим существованием. Когда в доме возникают проблемы, мы ремонтируем его сами или платим кому-то за это, и получаем огромное чувство облегчения. Мы горды, удовлетворены или счастливы, когда, например, крыша отремонтирована: работа выполнена, теперь мы можем расслабиться. Но наше бытие довольно бесконечно, его требования бесконечны, всегда есть необходимость принять вызов; кажется, что оно никогда не бывает удовлетворено, оно никогда не может почивать на лаврах, хотя степень его удовлетворения также более глубока, существенна и достойна. Но в целом мы предпочитаем меньшее удовлетворение при меньших усилиях, а не большее удовлетворение при больших усилиях.
Таким образом, люди предпочитают оставаться занятыми многими мелкими делами, в которых они могут видеть конец, а не вкладывать себя в более масштабные усилия, границы которых неуловимы и незаметны. Они забивают свои календари, чтобы избежать столкновения с общей пустотой своего существования, чтобы отвлечься от действительно важных вопросов, таких как кто они и для чего их жизнь.
