Answer to the question: If identity is an aggregate, how can we know what we really want?
Well, the first thing we have to do with this question is under line this terrible adverb that is used at the end of the question. This ‘really’, ‘really want’. Often people ask questions like this with such adverbs like ‘really’, ‘exactly’, ‘certainly’, ‘for sure’ and it tends to make the question rather heavy. In a way prohibits any kind of answer. Because here this really implies that there would be something absolute, something almost ecstatic which would exclude anything else.
We have a first problem already that this is supposed to be the will or desire of a subject and as the initial presupposition of the question is if identity is an aggregate. Well, then already the really is a problem. If we only take the Freudian idea that the subject is composed of an Id, of the desires, of the me, and of the over me - the idea of the moral ideal of the person behind what we should be. We see that that the subject is composed and even has opposition. Or you can take a more simple one. There is a private subject and the public subject, what somebody might want at home for himself by himself, what he might want as a social being that might be different and might even be opposed. So the idea that the subject is already scattered, is already multiple. So then we want him to have a unique or absolute object of Desire. Well, it is the problem. It is a problem for two reasons. First of all, if the subject is diverse, if it’s multiple it will have a multiple desires and for example, someone who wants to earn a lot of money, well, it does not exclude the fact as well that he might want love or to be famous. Things which could be considered rather different. And second thing is that when we want something we want other things would sort of come together with this thing. For example, let’s take again the case of someone that wants to earn a lot of money. Well, probably he wants power with this money. Maybe he wants a recognition. So he wants to be successful. So when you have an object of desire, generally, it does not come alone, there is sort of a field, a conceptual field, a field of meaning in which comes around all the things that are correlated to this object. So sometime it’s actually hard to distinguish because it looks like we want something specific. And when we look closer we see there’s something else that either we want just as much or maybe finally we want even more than what we thought we want it. Often the object of our desire is not an end in itself, but it’s to satisfy something else. And so the question of to have social success or have money, well, or power it might be hard to distinguish and one can easily take the place of the other. And with the idea of ‘really’ there would be some sort of exclusivity. It’s that thing and not other thing. Again, there’s certain idea of absolute that it is something we want really. And often that’s the problem with people when they look for what they want and they want this really, they have a certain impression of disappointment of that’s not it or that’s not exactly it and therefore they cannot fulfill their desire. They cannot accomplish the will because things are not so clear. So the idea of looking for something which we want absolutely and exclusively and it’s really and certainly and when we think of that in life, we have things changed. Anyway, when we think what we want today and what we wanted twenty years ago, it might not be exactly the same thing. So when it is really again there’s a certain idea of Eternity. That’s something we always wanted then we will always want. So which is far from being something a granted that this does exist. So if we are looking for this absolute than most likely we will not find it. So the idea is more to try to find what we want and examine the different aspect of our desires and the different objects that we’re pursuing. Try maybe to establish a hierarchy in these objects of desire and then fulfill whatever seems a priority to us in relation or without relation to other objects. But there’s more chance that we satisfy our desire if we proceed this way that if we look for something absolute, certain and Eternal which is what is implied by this what we really want. So we have to reconcile with a plurality, with scattering of our being with a scattering of our desire and just go with whatever seems to make more sense at a given moment without excluding other things.
(Рус)
Ответ на вопрос: Если идентичность есть совокупность, как мы можем знать, чего мы действительно хотим?
Ну, первое, что мы должны сделать с этим вопросом — это выделить ужасное наречие, которое используется в конце вопроса. Это ‘действительно’, ‘действительно хотим’. Часто люди задают такие вопросы с такими наречиями, как: “действительно”, “точно”, “конечно”, “наверняка”, и это, как правило, утяжеляет вопрос. В некотором смысле они делают невозможным любой ответ. Потому что здесь ‘действительно’ подразумевает, что есть что-то абсолютное, что-то почти экстатическое, что исключало бы все остальное.
У нас уже есть первая проблема, что это должно быть волей или желанием субъекта, и как изначальная предпосылка вопроса: является ли идентичность совокупностью. Ну, тогда уже действительно есть проблема. Если мы возьмем только фрейдистскую идею о том, что субъект состоит из Ид, желаний, я и над я — идею морального идеала личности, стоящей за тем, чем мы должны быть. Мы видим, что субъект составлен из частей и даже имеет внутреннюю оппозицию. Или вы можете взять более простой пример. Есть частный субъект и общественный, то, что кто-то может хотеть дома для себя самого, то, что он может хотеть как социальное существо, которое может быть другим и даже может быть противоположным первому. Поэтому субъект уже рассеян, уже множественен. Мы хотим, чтобы у нас был уникальный или абсолютный объект желания. Ну, в этом-то и проблема. Это проблема по двум причинам. Во-первых, если предмет разнообразен, если он множественен, то у него будет множество желаний и, например, кто-то хочет заработать много денег, ну, это не исключает и того, что он может захотеть любви или быть знаменитым. Вещи, которые можно было бы рассматривать несколько иначе. Во-вторых, когда мы хотим чего-то, мы хотим, чтобы другие вещи как бы пришли вместе с этой вещью. Например, давайте снова возьмем случай с человеком, который хочет заработать много денег. Ну, наверное, он хочет власти с этими деньгами. Может быть, он хочет признания. Поэтому, он хочет быть успешным. Поэтому, когда у вас есть объект желания, как правило, он приходит не один, есть своего рода поле, концептуальное поле, поле смысла, в котором происходит все то, что соотносится с этим объектом. Поэтому, иногда это действительно трудно различить, потому что кажется, что мы хотим чего — то конкретного. И когда мы присмотримся, мы увидим, что есть что-то еще, чего мы хотим так же сильно, или, может быть, наконец, мы осознаем, что мы хотим даже больше, чем мы думали. Часто объект нашего желания — это не самоцель, а удовлетворение чего-то другого. И поэтому вопрос о том, чтобы иметь социальный успех или иметь деньги, ну или власть, может быть трудно различимым, и одно может легко занять место другого. С идеей “действительно” будет какая-то исключительность. Это именно это, а не что-то другое. Опять же, есть определенная идея абсолюта, что это то, чего мы действительно хотим. И часто это проблема с людьми, когда они ищут то, что они хотят, и они действительно хотят этого, у них возникает определенное впечатление разочарования от того, что это не то или это не совсем то, и поэтому они не могут выполнить свое желание. Они не могут выполнить волю, потому что все не так ясно. Итак, идея поиска чего-то, чего мы хотим ‘абсолютного и исключительного’, или ‘действительно’ и ‘определенно’, и когда мы думаем об этом в рамках жизни, то наблюдаем, что вещи меняются. В любом случае, когда мы думаем о том, чего хотим сегодня и чего хотели двадцать лет назад, это может быть не совсем одно и то же. Поэтому, когда это ‘действительно’ снова происходит, возникает определенная идея Вечности. Это то, чего мы всегда хотели и всегда будем хотеть. Так, что это далеко не является чем-то само собой разумеющимся, что это ‘действительно’ существует. И если мы ищем этот абсолют, то, скорее всего, мы его не найдем. Таким образом, идея состоит в том, чтобы попытаться найти то, что мы хотим, и исследовать различные аспекты наших желаний и различные объекты, которые мы преследуем. Попробуйте, может быть, установить иерархию в этих объектах желания и затем выполнить то, что кажется вам приоритетным по отношению или без отношения к другим объектам. И есть больше шансов, что мы удовлетворим наше желание, если мы будем действовать таким образом, что если мы ищем что-то абсолютное, определенное и вечное, что подразумевается под этим ‘действительно хотим’. Поэтому, мы должны примириться с множественностью, с распылением нашего существа, с распылением нашего желания и просто идти с тем, что кажется более разумным в данный момент, не исключая других вещей.
